诳以贪痴一分为体。
谄：为罔他故，矫说异仪，险曲为性；能障不谄，教诲为业。
险是不实，曲是不直。谄由的人，为了贪图名利，罔冒他人，虽事不合，曲顺时宜，矫说方便，为取好他人的意思，掩藏自己的过失，而伪现特异的威仪，使师友不能认识他的本来之相，所以不堪任师友们的正教诲训。
谄是贪痴一分为体：贪名利故，谄是贪分；无智故谄，即是痴分。
害：于诸有情，心无悲愍，损恼为性；能障不害，通恼为业。
由对于有情所，没有悲愍心，所以损害逼恼有情。嗔障无嗔，正障于慈；害障不害，正障于悲。嗔能断物命，害俱损他，是嗔害别相。
此亦嗔恚一分为体，离嗔无别害相用。
憍：于自盛事，深生染着，醉傲为性：能障不骄，染依为业。
自盛事，即暂获世间荣利长寿等事，便深生染着，心恃高举，骄醉傲逸，由是生长一切杂染污法，所以说染依为业。
此亦是以贪爱一分为体，离贪无别相用。
以上十种，名为小随烦恼。
无惭：不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。
对于自己没有自尊心，对于有漏无漏的善法没有宝贵敬重心的人，即是于自身、于善法都无顾念者，自然地就会轻视和远离有贤德的人，拒绝善法，不羞耻过恶，而生诸恶行了。
这是反惭的相用，准惭相翻应知。
无愧：不顾世间，崇重暴恶为性；能障碍愧，生长恶行为业。
对于世间的道德、法律、兴论等，皆无顾忌的人，就会崇拜有暴恶行的人。爱重恶法，不羞耻过恶，而生起一切的恶行。
这是反愧的相用，准愧相翻应知。
无惭、无愧，是中随烦恼。轻拒贤善，崇重暴恶，是这两法的别相，不耻过恶，是两法的通称，所以这二法各有自体。不善心起时，随缘何境，皆有轻拒善及崇重恶义，故此二法，俱遍恶心。
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